Elisabeth von Samsonow:

Anti-evolutionäre Kosmetik

Man sieht, wie die Zeichnerin mit den feinen Strichlein sich in das hineinzeichnet, was das Lebewesen als irgendwie ausgefranst erscheinen lässt, nämlich das Haar. Nicht zum ersten Mal erscheinen Linien, geordnet gekritzelt, als einer Frisur nur allzu ähnlich, aber bei Titanilla Eisenhart wird dieser ästhetische Umstand des Erscheinens von Haar in ein Dreieck zwischen Mann, Hund und Frau resolut und sehr philosophisch eingezeichnet. Was als evolutionäres Schrumpfhaar vom Fell übrig geblieben und noch am Menschen zu finden ist, sitzt bevorzugt an den herausragenden Stellen des Geschlechtes und des Kopfes. Die Unterstellung, dass sich in der starken Konzentration auf die Pracht der Behaarung eine vergleichbare Selbstbewertung in Bezug auf die Inszenierung des Genitals spiegele, macht die Frisur erst wirklich interessant. Während also der Mann mit gewissen erigierten oder toupierten Haararrangements auf das wundersamste die Frau zu rühren mag, vor allem dann, wenn die Schöpfe knallbunt auf den nachdenklichen, moviestarartigen und melancholischen Gesichtern sitzen, während also der Mann in die animalische Evolutionsgeschichte zurückgreifend Punkte macht, tut der Hund dasselbe auf umgekehrte Weise: der Hund ist bemüht (sofern er als wahrer Hund eines Menschen gelten darf), trotz seiner ganzkörperlichen animalischen Haarigkeit in jener Form intelligenten Auftretens zu brillieren, die allerdings an ihm nur noch wenig von der ursprünglichen zwangsneurotischen Kultürlichkeit hat (da sie ja nur einen Teil der Ganzkörperbehaarung explizit in das Formenspiel einbezieht): der Hund trumpft auf in mit Gekämmtheit, Getrimmtheit, mit Haarschöpfen, die mindestens die Größe des Kopfes erreichen. Die Parallelisierung von menschlichen und tierischen Physiognomien ist seit der Renaissance, und wahrscheinlich auch schon früher, eine Lieblingsunterhaltung mit anthropologischen Untertönen gewesen, die zugleich Verwandtschaft und Fremdheit zwischen den Spezies offen legt und jene merkwürdige Zusammengehörigkeit untersucht, die durch einen Einspruch mit Hilfe von Schere, Farbe, Kamm und Bürste, Klebstoff, Klammern und chemischen Wellenfixierern aufgeweicht und in vielfältige Wandlungen hinein hintertrieben wird. Weiters, und das ist jetzt für die Zeichnerin wichtig, ist es ja offenbar so, dass unsere Lesemechanismen gegenüber solchen Physiognomien immer noch in automatische Bewertung verfallen in der Art, wie sie vielleicht für Urmenschen überlebenswichtig gewesen war. Ein gewaltiges Haar lässt uns ein Würdezeichen halluzinieren, eine Kopfbedeckung von der Steilheit der päpstlichen Tiara, die Harmonie zwischen Augenbrauen und Haar das Verhalten des Meeres an seinem wellenbildenden Strand. Wir sehen Zuständlichkeiten auf Gesichtern, aber wir sehen sie auch an Frisuren, was den boom der einschlägigen Branche erklärt. Wir gehen hinter einem schön Behaarten her und malen uns alle Eigenschaften der Persönlichkeit aus. Wenn er sich dann umdreht, fühlen wir die Abgründigkeit jener Ideologien, die es mit einem Haarargument versuchten: die Verächter der Perückenpuderung, die Zopfabschneider, die Langhaardemagogen. Und wir beginnen zu verstehen, wieso eine ganze Industrie damit beschäftigt ist, dem Haarausfall ein Einhalt gebietendes Mittel entgegenzusetzen. Wir wollen einfach keine Glatzen. Es sei denn, der Ausfall an evolutionärer Animalität würde durch den Schmuck des Geistes ausgeglichen. Möglich, dass auf anderen Sternen Geistesblitze von geschultem Personal in schöngeschnörkelte Ordnungen gebracht und wie Diademe ihren „Wirtspflanzen“ aufgesetzt werden. Vielleicht folgt die Idee der Frisur an sich insgeheim auch solchen exotischen Vorstellungen von Kosmetik.